楚江楚水楚文化,大江大湖大武汉。加油武汉！ 晴川阁位于武汉市龟山禹功矶上，始建于明朝嘉靖，为汉阳太守范之箴在修葺禹稷行宫时所增建，得名于唐朝诗人崔颢“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲"诗句。晴川阁 晴川阁景区由晴川楼、禹稷行宫、铁门关三大主体修建和其他隶属修建群组成。与武昌黄鹤楼夹江相望，江南江北，楼阁坚持，相映生辉，蔚为壮观，有“三楚胜景”之称。
名冠四方的楼阁隔岸相对，在万里长江上唯此一处。清文人程封在其《登晴川阁》诗中写道：“凭栏高倚半江秋，楚国晴川第一楼”。晴川阁的历史虽然没有黄鹤楼、岳阳楼那样悠久，但由于其所居奇特的地理情况、独具一格的优美造型以及诸多文人名士的赞咏，使它赢得了重要的历史职位。
所以用“楚国晴川第一楼”冠誉晴川阁是不为过的。“荆楚雄风”碑，碑上的四个遒劲有力的大字，是由清乾隆三十五年(1770年)荆南视察使李振义所书。“荆楚”是指古代楚国大地，“雄风”本意是指楚国人的那种英勇顽强，开拓进取的精神。在这里则主要是赞颂晴川阁依山傍水，居高临下的磅礴气势。
晴川阁屡毁屡建，规模一次比一次雄伟，复建后的晴川阁，以南方修建气势派头为主，融合南北修建气势派头之长，使楼阁的雄奇、行宫的古朴、园林的秀美浑为一体。清湖广总督张之洞曾亲自为修葺后的晴川阁题写楹联：“洪水龙蛇循轨道，青春鹦鹉起楼台 ”晴川阁与黄鹤楼再次雄踞大江南北，有江城 “千古巨观” 之美誉。
在此凭栏远眺 “晴川历历，芳草萋萋”。禹稷行宫并立于晴川阁西南侧，原名禹王庙，始建于南宋绍兴年间。也就是禹和稷的别墅。
“禹”就是指治水英雄大禹，“稷”则是指后稷，是大禹的助手。相传大禹治水，救民于水火，稷则教民种植五谷杂粮，救民于饥寒，由此禹稷得以并称。
大禹身着布衣，头戴斗笠，手持疏导流水的工具“耒”。他虽为首领，却身先士卒，努力投身于治理洪水的艰辛斗争中，且“三过家门而不入”，这种敢于与自然抗争的勇气和公而忘私的难得精神，深得后人敬仰。禹碑亭 相传大禹治水“功成刻石衡山”。
这块石刻被后人称为“禹碑”，由于原刻在湖南衡山的岣嵝峰，故又称“岣嵝碑”。唐朝时期就有关于禹碑的传说，其时的大文豪韩愈还为此赋诗。可是很多多少人寻遍衡山却未曾见过此碑。
直到南宋嘉定年间这块碑才被人们发现，并被人摹刻于三峡的夔门和长沙的岳麓书院。禹碑上共有77个字，文字奇特难识，有人认为是“蝌蚪文”，有人认为是“鸟虫篆”，另有人断其为“篆书”，历代想辨识者众多，但都不能解其中义。虽各家解释都不相同，但都认为碑文大意是: 禹受舜命，困难卓绝地治理了洪水，使黎民人给家足，安身立命。
至此以后，禹碑闻名天下，被摹刻于全国各地的名山之中，大江之畔。大禹为了治水三过家门而不入，新婚时也只在家呆了几天;下联意为大禹经由八年治水，治理了黄河、长江、汉水、淮河等河流。“三过其门虚度辛壬癸申 八年于外平成河汉江滩 ” 铁门关， 始建于三国时期，“吴魏相争，设关于此。
传说因风水讲求明从 “火”，清从“水”，水能克火，而龙则是水中精灵，要使大明朝不灭，须凿断龙脉。于是，他们在武昌蛇山南楼处开山凿洞，在汉阳龟山铁门关处毁关挖山，称之为“龟断颈，蛇断腰”。
然而，此举并未保住大明山河，却使得一代名关铁门关毁于一旦，仅剩一段土基墙座。在用麻石围成的阴阳太极图形石台上，放着直径5米、高4.5米,重6.5吨气势磅礴的青铜巨鼎，巨鼎是由我国现代著名雕塑家钱斯华、赵树桐在上世纪90年月创作的。古琴台又名俞伯牙台 始建于北宋，位于武汉市龟山西脚下月湖之滨，东对龟山、北临月湖，是中国音乐文化奇迹、与黄鹤楼、晴川阁并称“三楚胜景”，有“天下知音第一台”之称。
古琴台最早修建于北宋初年，主要是为了纪念春秋战国时期的二位大音乐家——俞伯牙和钟子期在此相遇，相知并成为知己的故事而修建的。殿堂前有琴台，为汉白玉筑成的方形石台，约20平方米，相传为伯牙抚琴之处。古琴，又称七弦琴，是世界上最为古老的乐器之一，琴音泠泠,乐声幽雅，素有“泠泠七弦上，静听松风寒”的美誉，相传为伏羲氏所发现制作。
大厅是一组仿真人物像,中间有两人对坐。左边一个须发皆白的老人在抚琴，右侧的布衣青年听的如痴如醉。这就是“高山流水遇知音”的故事，当年的这段韵事就发生在武汉。
其时两人弹奏的两首曲子合称“高山流水”， 这首曲子流传很广，以至于厥后在1977年被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，向宇宙星球的高级生物流传我中华民族的智慧和文明信息，代表了我们中国人热情友好的心声，它的家乡叫做—大武汉。这座华丽雄伟的半歇山顶殿堂是琴台的主要修建，额坊上四个大字“高山流水”，拓自宋湘竹叶书。
传说楚国有个姓俞名伯牙的文人在晋国为官是晋国的上医生，琴、棋、书、画样样娴熟，手中一柄焦尾七弦琴更是价值千金。最让人称奇的是他弹奏七弦古琴的武艺，可谓天下无双，然而却“曲高和寡”，他一直都遇不到能够听懂他琴韵的有识之士。
有一年的八月中秋，俞伯牙搭船顺汉江而下，途经汉阳，其时天色已晚不巧又遇到了阵雨，只得把船停在龟山脚下避雨，等明天再启程。不久，雨过天晴，伯牙的心情也开始变得好起来，有了兴致啊，就走出船舱，远望天际，看着这水天涟涟，周围一片荒芜有没有人烟，满目一片荒芜，心中郁郁不乐，于是抱起七弦古琴，坐在船头弹拨解闷，突然琴弦就莫名其妙的断了一根，伯牙很是惊讶啊。
俗话说的好，弦断处必有人听。俞伯牙断定四周一定有一个很醒目音律的人在听他奏琴，于是便上岸寻找。
在龟山的一棵大树下，他瞥见了一个衣服破旧的樵夫。经询问，樵夫名叫钟子期，他是被琴声所吸引，寻声至此。俞伯牙听后十分兴奋，与钟子期攀谈起来。
这才知道原来钟子期也是一个喜好操琴、深谙音律的隐逸之士。为了测试一下子期的音乐素养，伯牙重整琴弦，请他听琴，就奏了两支乐曲，让子期猜度其中的寄义。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。
奏罢，子期赞道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水。奏罢，子期又赞道：“荡荡呼，若江河”。
伯牙听了，急接子期上船入座深谈，一问才知道，原来敢情钟子期祖上就是楚国的宫廷乐师，职位就像今天的中央交响乐团，因为他们门第代出乐师，楚王很是钦佩他们家人才济济，就赐姓“钟”，是楚王眼前的红人，只是厥后战乱，家道中落才漂泊到这里了。那说道为什么要赐姓“钟”呢?王勃最有名的作品《滕王阁序》说到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，他还写下了另外一句“钟鸣鼎食之家，青雀黄龙之舳”，钟鸣鼎食指的就是帝王生活，被赐姓“钟”在其时职位是很高的。巧的是钟子期逝世的年龄和王勃同样是27岁。
厥后两人相谈甚欢，只觉相见恨晚，于是结成兄弟。临别时约定来年相会，说完便洒泪分手。
第二年，俞伯牙按约前来，却久等不见钟子期，于是上岸寻至子期家中，方知子期已经病故了。子期的父亲告诉伯牙，子期在弥留之际，还念兹在兹与伯牙的约定，并要将其埋葬在和伯牙论琴的地方，以待伯牙的到来。伯牙闻之，十分伤心。
他来到钟子期的墓前，洒泪重弹“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一边弹奏，一边吟哦：摇碎瑶琴凤尾寒，子期不在向谁弹? 东风满面皆朋侪，欲觅知音难上难! 弹罢，伯牙举起七弦琴，狠狠的朝石头上砸下去，只听嗡嗡的一阵响，七弦琴赴汤蹈火，琴片四处飞溅，跌入汉水之中，随着汉水流入了远方。
伯牙今后终生不再鼓琴，以此来酬谢的“知音”。后人忘不了这一对琴师的情谊放不下这段故事，就把当年伯牙江边鼓琴觅知音的地方起名古琴台。
“琴台”的背后是波光粼粼的月湖，远处的梅子山依然郁郁葱葱，见证着这段令人心动的故事。那久远的故事已离我们远去，互联网时代我们更需要知音，更需要亲情、友情和恋爱。琴台作证，月湖为鉴，愿友谊恒久，恋爱甜蜜，愿每一小我私家都找到人生的知己。
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